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也可要真實正確無誤才行啊！



如是這時，大力推荐樓主您務必詳細恭閱：《生命實相之辨正》

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東降跟芳是同一個人嗎?

這不重要！

因為還是賣字郎 , 並沒有刻意隱藏 , 公開的。

拿它來提問 , 這就麻煩大了 , 大驚小怪 , 吃太飽閒著, 小題大作

剛開始是因為情緒起伏很大專注力很低造成我很大的困擾，也常常聽人家跟我講靜坐可以幫助你專注力提升、人際關係變好、創造力提升、情緒穩定、大腦可以達到平衡等等的優點好處，但是每聽人家講時我第一個念頭就是「什麼鬼」如果只是單純靜坐就可達到這麼多的好處，那社會上不就不會有這麼多的問題了嗎？只要有任何的問題出現時靜坐就能解決所有的問題了，但這些說法還是引起了我的好奇心，我也問了身邊許多的朋友他們有沒有靜坐的經驗，其中只有1.2位靜坐過，但是時間都不長維持不了1個星期效果並不好，我在網路上看過許多人的教學所以我自己依照他們所說的方法在家自己先嘗試了3-5天大約都利用半小時，但是效果真的很差，因為在靜坐時腦袋就是會一直亂想，而且也好容易被其他的事物所干擾，好難像網路上寫的這麼的簡單、容易、隨時隨地可以做，而且在嚐試的過程中，反而思緒更是混亂，靜坐當中沒辦法讓我的頭腦放空、心裡達到平靜，靜坐中也常常會告訴自己不要胡思亂想，將頭腦放空什麼都不要想，但是越是強迫自己越是沒有辦法平靜，每每靜坐結束總是讓我更加疲累，幾次下來後我也放棄了靜坐這件事，心裡開始納悶為什麼網路上那些人可以這麼輕而易舉去靜坐，而且幫助又是這麼大呢？

之後的一年間我還是受情緒的困擾也造成了失眠，晚上總是會驚醒，我還因此去看了醫生，醫生只是說我壓力太大要我放輕鬆不要太緊張，之後我就一直與安眠葯相處了，但這樣長期吃葯實在讓我非常的不喜歡，我很擔心會因此成癮，在一次很偶然的狀況下我認識了聖達瑪靜坐法，起初我還是認為這樣的方式沒有用，但我還是再一次提起了勇氣去試試，第一次進到的靜坐的場所，讓我驚呀到！它讓我感到莫名的放鬆，老師也先讓我們了解到什麼是靜坐？靜坐的好處是什麼？經由老師慢慢地引導如何將頭腦、心裡雜亂的思緒慢慢的放掉淨空，並且配合穩定的呼吸來平穩我們的心情，一步一步的照著老師的引導方法來做，我慢慢發覺我的心開始一點一滴變的較平靜，老師說剛開始練習靜坐時先將你的專注力放在你的呼吸上面，它能夠幫助你達到放鬆也能幫助我們的思緒變慢；雖然只上過靜坐課一次，但這一次的感受真的與我自己在家靜坐時的感觸差很多，因為有老師的帶領真的可以讓我進入到沉靜的情境之中，享受那心無雜亂的片刻，回家後我自己也嚐試照著老師的方法去做，雖然剛剛開始沒有辦法像老師帶領時這麼快的進入平穩，但每次從15分、10分、5分鐘愈來愈快能夠在靜坐中達到內心的寧靜，

有一次在跟同事的聚會場合，有位同事突然跟我說她覺得我最近不像以前一樣一點小事就動怒或是莫明其妙的發脾氣，聽到時心裡真的很高興，又讓我深深的感受到靜坐真的可以帶給我穩定的情緒及專注力；這是我靜坐的初體驗，分享給大家，大家也可以來嚐試看看老師們所帶領的靜坐法！！

本文來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150522000016KK05651

「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」

應如是智者當於菩薩正法道場－－佛教正覺同修會－－一心恭敬如法見聞修學早證菩提是也。

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「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」

A.請問佛教徒，周思潔的能量移動是否就是禪定現象？

1.他的能量移動，不是禪定現象，有點像 (鬼通)。

2.我修行佛學，十幾年，對禪定的了解，是無法用語言形容的，
禪定的過程，沒有辦法證明，也沒有儀器可以測出，
一般在宮廟的靜坐，都不是禪定。

題主安：

依題主平日專心修習覺知五蘊的運行，能否為大家解說分析一下

題主是如何在「不執著五蘊」的情況下，而能寫出這些題目和相關文章的？

那些動作是和色、受、想、行、識這五種條件相對照相應而形成為五蘊？

精神分裂症與學佛坐禪的問題

其實跟坐禪沒有關係，跟心性有關係。　舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。　　　　佛復呼舍利子之名。進一層以告之也。意謂不但五蘊皆空。一切修證菩提之法。莫不皆空。楞伽經云。一切法不生。如是一切法空。若執著於法。則有法生。法生則心意意識皆生。有生則有滅。有生滅。則有垢淨增減矣。諸法若如虛空界之空相。豈有生滅垢淨增減乎。　　　　是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。　　　　是故承上起下之詞。是故真空之中本無我相。何色之有。　　　　既無我相。自無我見。一切聲色何能入我真空妙明之心。自無受想行識矣。　　　　既無我相。則六根亦非我有。無眼耳鼻舌身意矣。　　　　六根既無。則六塵無安頓之所。自無色聲香味觸法矣。　　　　無眼界。乃至無意識界。　　　　眼為六根之先鋒。意為六識之主帥。而六根六塵。無識不顯。無眼界。乃至無意識界。則六根六塵六識之十八界皆無界限矣。

2012-06-15 19:36:34 補充：
精神分裂症
你的思維因＂想＂太多而有罣礙，
真空之中本無＂我＂相。何色之有。

我也曾經跟你有一樣的經驗哦！
但是後來我克服了~~~

我是被同事ㄠ去跟她參加一個講座，到了現場才知道是教我們打坐，我整個人都傻眼了，都快累死了，還打什麼坐嘛！！根本是叫我來睡覺的。

講師說了落落長關於靜坐的好處，講師說要放鬆，但是要放鬆真的有這麼簡單嗎~~~不是嘴上說放鬆、讓頭腦的思緒放空就這麼容易可以做的到，講師在前面帶課，我的腦袋裡就是一直出現這些念頭，他是老師當然覺得簡單丫~~，但是都來上課了，就也只好跟著老師做了，啊不過~還真的很怕自己就這樣很“放鬆”的打起鼾來啦～哈哈。

但是很奇妙哦！結束這短短2個小時的課程，在講師的帶領下，我發覺我的肩頸沒有像一開始這麼的緊繃，背部放鬆許多；我回家後開始慢慢的回想講師上課過程到底做了什麼，但是～～～～～沒有啊！我只記得講師一直說「深！呼！吸！」，我也就一直跟著深呼吸，然後把注意力都放在呼吸這件事上，難道呼吸這件事就可以人肩頸放鬆嗎？？答案是～～～見鬼的可能！！所以我秉持著好學的精神上網ｇｏｏｇｌｅ下（其實我根本忘記是哪家，還問了我同事…），這家團體是什麼靜坐法，才發現，原來靜坐呼吸很重要，他們還說打坐可以幫助你頭腦變清晰、創造力變高等等的優點，我是沒發現有這麼多優點～不過你有興趣可以搜尋”聖達瑪”看看）寫的很清楚，而且方法也很簡單，感覺上是可以試試！！至少我的第一次感受還不賴喲～

禪定是一種內心專注的能力，所謂「心一境性」，覺悟則屬智慧，是對宇宙真理的體悟，對於萬事萬物，親證緣起性空或無常、苦、空、非我的本質，原始佛教稱為見法。
禪定不是佛教的專利，其他宗教都有；智慧則為佛教所特有的，不共其他宗教。又分三種：聞慧〈聽聞佛法〉、思慧〈思維法義〉、修慧〈依教修行〉，覺悟屬第三階段的修慧。

禪定與覺悟或智慧的關係：
1.就修行次第論：有所謂的戒、定、慧三增上學，前者為後者的基礎，因此，禪定是修習智慧的前方便，想要開悟見法，至少要有欲界未到地定〈進入初禪以前的粗淺定〉的基本定功，透過定力，才能進一步對於萬法作深細的觀察，悟入空性。否則以散亂心觀察諸法，只能做粗淺的觀察，而停留在知識概念〈聞慧、思慧〉的階段，無法親身體悟空性。
2.禪定與智慧能相輔相成，禪定固然有助於智慧的開發，不過，智慧又有助於禪定的修行。因此，佛教要人定慧等持。

文章來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150402000015KK01525

重點在自己的胸悶狀態....不在於他人的言行.

所以無論他人的言行如何....若發現自己已經胸悶..

就要會學習觀察自己的心...讓心放鬆.不要管外來的影像聲音...只要專注放鬆自己的心.

[深呼吸]或閉眼看呼吸...甚至能感受到自己的心或身體在放鬆....

就你居住地，先電話洽詢。

正法明佛教視聽中心 基隆市正信路31號 T：02-24652220 F：02-24652220

慧濟圖書館 台北市士林區中山北路七段190巷12弄3號 T：02-28753020
F：02-28754855

淨光寺圖書館 台北市士林區德行東路109巷102弄1號4樓 T：02-28341175

沒感覺的快樂>>就是空性!

如六祖說的!能覺這世間一切都是假的
這念心就是真如!

如人飲水.
冷暖自知!